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[孙思邈名言]

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朝代:唐朝

作者:孙思邈

 

[孙思邈名言]

好诗文网为您精心整理的医圣孙思邈名言
孙思邈名言

天地之间,唯人为贵,人之所贵,莫过于生。

全生之德为大。      

业济含灵,命悬兹乎。    

识达道理,似不能言,有大功德,勿自矜伐。

阳德乃敷,阴功乃积,南宫度名,北斗落籍。

仁者守其?#35782;?#24265;谨也。     

金之得盈,福之已竭。无义之福,于我如浮云,不足以为富也。

丈夫处其厚不处其薄,当去礼去圣守愚以自养,斯乃德之源也。

至精至微,至意深心。

?#33258;?#26131;知,简则易从。    

世无良医,枉死者半,此言非虚。 

省病诊疾,至意深心,详察?#39759;潁?#32420;毫勿失,判处针药,无得参差。

先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。

圣人之道,以慈济物,博求众药,以戒不虞。

居贫富之中,常须守道,勿?#20113;?#23500;易志改性   

常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人,?#19976;?#20026;善。

道之所在,其德不孤。  

安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药 

夫为医者,当须先洞晓病源,知其所?#28014;?#20197;食治之,食疗不愈,然后命药。

以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而溢之,虚而损之,通而 彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣!    

神存心手之际,意析毫芒之里。   

博极医源,精勤不倦。

寻思妙理,留意钻研。  

志学之岁,驰百金而循经方,耄及之年,竞三余而勤药铒。

一事长于己者,不远万里,伏膺取决。  

后生志学者少,但知爱富,不知爱学,临事之日,方知学为可贵,自恨孤陋寡闻。

思韫入神,神存心手。    

存不忘亡,安不忘危. 

胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。

福者,造善之积也;祸者,造不善之积也。

身安寿永事如?#21361;?#33016;次平夷积?#36139;?  。   

知治身能治国也。夫爱其民,所以安其国;惜其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。   

若知进而不知退,知得而不知丧,嗜欲煎其内,权位牵其外,其于过分内热之损,胡可胜言,况乎身灭覆宗之祸,不绝于世哉!

吾闻善言天者,必质之于人;善言人者,亦本之于天。

天无一岁不寒暑,人无一日不忧喜,故有天?#24418;?#30123;病者,即天地变化之一气也。  

落花无返树之期,逝水绝归源之浪,人之生灭,事?#36175;?#28982;,万法皆空,何不悟矣!    

鬼神盖不能为人祸,亦不能致人之福。

寿夭休论命,修行本在人。   

居其富而失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣!

饮食有常节,超居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽其天年,度百岁乃去。  

德不足是?#20113;?#39532;,心不足是以死马!      

贼而得之者祸也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!   

夫生民之道,莫不以养小为大,若无于小,卒不成大,故易称积小以成大。

旨约而瞻广,业少而功多。   

流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。  

如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公候干?#29301;?#35859;大胆也;不为利回,不为义?#21361;?#34892;之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。

四百四病,身于自造,本非由天。  

形体有可愈之病,天地有可消之灾

德行不克,纵服玉液金丹未能长寿。   

养性必先知自慎,慎以畏为本。故士无畏则简仁义;农无畏则惰稼穑;工无畏则慢规矩;商无畏则贷下?#24120;?#23376;无畏则忘孝;爷无畏则废慈;臣无畏则功不立;君无畏则乱不治。    

常言善道,天与之福。

养老之要,耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄念,此皆有益老人也。  

淡然无为,神气自满,以此为不死之药。

养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百?#23567;?#30334;行周?#31119;?#34429;绝药饵,足以遐年。  

多愁则心慑,多思则神殆,多念则志散。  

为无为之事,乐恬淡之味,省皂纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

晚而自保,犹得延年益寿。   

天有盈虚,人有屯危,不自慎不能济也。故养性必知足自慎。

食啖鲜肴,务令简少。

每日必须调气补泻,按摩导引不佳。勿以健?#24403;?#20026;常然。常须安不忘危,予?#20048;?#30149;也。    

卫生?#24184;?#30693;三戒:大怒大欲并大醉。  

人资饮食以养身,去其甚者自安适.。

神仙之道难致,养性之术易崇。 

所以病苦,人自作亡,非关运也!    

忍怒以全阴,抑喜以养阳。  

积伤至尽,尽则早亡。  

善养性者,则治未病之病,是其义也。

凡人不终?#38469;?#25110;致夭殁者,皆由不自爱惜,竭情尽意,邀射名利,聚毒攻神,内?#26031;?#39635;,外败筋肉,血气将亡。

食气者则和静而延寿。  

其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食常有节,起居常有度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。  

恣其情欲,则命同朝露也。 


天有盈虚,人有屯危,不自慎不能济也。故养性必知足自慎。

落花无返树之期,逝水绝归源之浪,人之生灭,事?#36175;?#28982;,万法皆空,何不悟矣!

流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。

福者,造善之积也;祸者,造不善之积也。

不知易,不足以言太医。

寿夭休论命,修行本在人。

存不忘亡,安不忘危。

后生志学者少,但知爱富,不知爱学,临事之日,方知学为可贵,自恨孤陋寡闻。
孙思邈名言
善养性者,则治未病之病,是其义也。

养老之要,耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄念,此皆有益老人也。

贼而得之者祸也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!

居其富而失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣!

夫生民之道,莫不以养小为大,若无于小,卒不成大,故易称积小以成大。

养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百?#23567;?#30334;行周?#31119;?#34429;绝药饵,足以遐年。

恣其情欲,则命同朝露也。

居贫富之中,常须守道,勿?#20113;?#23500;易志改性

丈夫处其厚不处其薄,当去礼去圣守愚以自养,斯乃德之源也。

胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。

仁者守其?#35782;?#24265;谨也。

知治身能治国也。夫爱其民,所以安其国;惜其气,所以全其身。民散则国亡,气竭则身死。

圣人之道,以慈济物,博求众药,以戒不虞。

鬼神盖不能为人祸,亦不能致人之福。

淡然无为,神气自满,以此为不死之药。

四百四病,身于自造,本非由天。

博极医源,精勤不倦。

凡人不终?#38469;?#25110;致夭殁者,皆由不自爱惜,竭情尽意,邀射名利,聚毒攻神,内?#26031;?#39635;,外败筋肉,血气将亡。

如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公候干?#29301;?#35859;大胆也;不为利回,不为义?#21361;?#34892;之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。

形体有可愈之病,天地有可消之灾

其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食常有节,起居常有度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

全生之德为大。

积伤至尽,尽则早亡。

养生之道,常欲小劳。

至精至微,至意深心。

食气者则和静而延寿。

省病诊疾,至意深心,详察?#39759;潁?#32420;毫勿失,判处针药,无得参差。

常言善道,天与之福。

道之所在,其德不孤。

志学之岁,驰百金而循经方,耄及之年,竞三余而勤药铒。

人欲劳于形,百病不能成。

多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心。观古训以警心,悟至理以明心。

夫为医者,当须先洞晓病源,知其所?#28014;?#20197;食治之,食疗不愈,然后命药。

人资饮食以养身,去其甚者自安?#30465;!?br />
为无为之事,乐恬淡之味,省皂纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。

身体常使小劳,则可百达和畅。

饮食有常节,超居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽其天年,度百岁乃去。

德不足是?#20113;?#39532;,心不足是以死马!

养性必先知自慎,慎以畏为本。故士无畏则简仁义;农无畏则惰稼穑;工无畏则慢规矩;商无畏则贷下?#24120;?#23376;无畏则忘孝;爷无畏则废慈;臣无畏则功不立;君无畏则乱不治。

识达道理,似不能言,有大功德,勿自矜伐。

常以深心至诚,恭敬于物,慎勿诈善,以悦于人,?#19976;?#20026;善。

吾闻善言天者,必质之于人;善言人者,亦本之于天。

安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药

一事长于己者,不远万里,伏膺取决。

食啖鲜肴,务令简少。

世无良医,枉死者半,此言非虚。

金之得盈,福之已竭。无义之福,于我如浮云,不足以为富也。

天无一岁不寒暑,人无一日不忧喜,故有天?#24418;?#30123;病者,即天地变化之一气也。

凡欲治疗,先以食疗。?#20161;?#30103;不愈,后乃用药疗。

半醉酒,软枕头,暖盖足。

身安寿永事如?#21361;?#33016;次平夷积?#36139;唷!?br />
若知进而不知退,知得而不知丧,嗜欲煎其内,权位牵其外,其于过分内热之损,胡可胜言,况乎身灭覆宗之祸,不绝于世哉!

阳德乃敷,阴功乃积,南宫度名,北斗落籍。

旨约而瞻广,业少而功多。

天地之间,唯人为贵,人之所贵,莫过于生。

晚而自保,犹得延年益寿。

以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而溢之,虚而损之,通而 彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣!

饮酒可以陶情性,剧饮过多防百病。

神仙之道难致,养性之术易崇。

所以病苦,人自作亡,非关运也!

卫生?#24184;?#30693;三戒:大怒大欲大醉。

善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。

神存心手之际,意析毫芒之里。

早?#31313;?#23588;千金妙方,长寿金丹也。

每日必须调气补泻,按摩导引不佳。勿以健?#24403;?#20026;常然。常须安不忘危,予?#20048;?#30149;也。

食毕当行走。

养生有五难:名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难。五者必存,虽心希难老。

业济含灵,命悬兹乎。

寻思妙理,留意钻研。

卫生?#24184;?#30693;三戒:大怒大欲并大醉。

先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。

德行不克,纵服玉液金丹未能长寿。

忍怒以全阴,抑喜以养阳。

多愁则心慑,多思则神殆,多念则志散。

?#33258;?#26131;知,简则易从。

思韫入神,神存心手。

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作者介绍

孙思邈
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    孙思邈(541年—682年),京兆华原(今陕西省铜川?#24184;?#24030;区)人,唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王?#34180;?br />
    西魏大?#31216;?#24180;(541年),孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 。他?#26377;?#23601;聪明过人,长大后开?#21450;?#22909;道家老庄学说,隋开皇元年(581年),见国事多端,孙思邈隐居陕西终南山中,并渐渐获得了很高的声名。

    孙思邈十分重视民间的医?#20973;?#39564;,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀?#32772;?#19982;政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年),完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
唐高宗上元元年(674年),孙思邈年高有病,恳请返回?#19990;鎩?#27704;淳元年(682年),与世长辞,享年142岁。

天资聪颖

孙思邈生于西魏大?#31216;?#24180;(541年),自谓“?#33258;?#39118;冷,屡造医门,汤药之资,罄尽?#20063;保?#23385;思邈幼年嗜学如渴,知识广博,只是后来身患疾病,经常请医生治疗,花费了很多?#20063;疲?#20110;是,他便立志从医。

    孙思邈少年好读,天资聪明,7岁的时候,就认识一千多字,每天能背诵上千字的文章,据?#27602;?#21776;书》载,西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重,称其为“圣童?#34180;?8岁时立志究医,“颇觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益?#34180;?#21040;了20岁,就能侃侃而谈老子、庄子的学说,精通道?#19994;?#31821;,被人称为“圣童?#20445;?#24320;始为乡邻治病。

修行终南

    隋开皇元年(581年),见国事多端,孙思邈隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作,一方面亲自采集草药,研究药物学。他认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经?#36820;?#21476;代医书,同时广泛收集民间流传的药方,热心为人治病,积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到?#23548;?#20877;由?#23548;?#32463;验中提炼出新的医药学研究成果,以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。

北周静帝?#20445;?#26472;坚执掌朝政,召孙思邈任国子博士,孙思邈无意仕途功名,认为做高官太过世故,不能随意,坚决不接受,一心致力于医学。

应诏入京

    唐太宗?#27425;?#21518;,召孙思邈入京师长安,见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般,十分感叹,便道:“所以说,有道之人真是值得人尊敬呀!像羡门、广成子这样的人物原?#35789;?#19978;竟是有的,怎么会是虚言呢?”太宗想授予孙思邈爵位,但被他拒绝了,仍回?#36739;?#38388;为民医病。


    唐高宗显庆四年(659年),孙思邈又被接到帝都,拜谏议大夫,这次他虽留住在长安,但仍不愿当官 。碍于情面?#23663;?#33616;了自己的徒弟刘神威,说徒弟好学,年轻有为,高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。
上元元年(674年),孙思邈年高有病,恳请返回?#19990;鎩?#39640;宗特?#36864;?#33391;驹等物,还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家?#38469;?#20998;尊敬孙思邈,以待师长的礼数?#35789;?#22857;他。

退隐五台

孙思邈一生勤于著书,晚年隐居于?#19990;?#20140;兆华原(今陕西省铜川?#24184;?#24030;区)五台山(药王山)专心立著,直至白首之年,未尝?#36884;懟?br /> 唐永淳元年(682年),孙思邈与世长辞,享年142岁。留下遗嘱:要薄葬,不要焚烧?#20999;┲皆?#30340;阴间器物,祭祀时不宰杀牲畜。




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