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来说是非者,必是是非人。

(1人评价) 5

朝代:明朝

作者:增广贤文

 

lái shuō shì fēi zhě ,bì shì shì fēi rén

  来说是非者,必是是非人

古:平仄仄平仄 仄仄仄平平  ◆人【上平十一真】
今:平通仄平仄 仄仄仄平平  ◆人【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】

出自:增广贤文
来说是非者,必是是非人

【释义】

人,修德持正最难,四处搬弄是非,卖弄口舌之人,必不是修德之人;说话添油加醋,随意取笑他人,必不是持正之人。如果遇到这类人,就该注意了,他们自己本就是一个是非之人。以彼之身观己之身,?#39029;?#20182;们存在的缺点,对照自己进行改善,这是一种修德的方法,虽然不能远离是非,但亦能分辩是非,不至受到他人言论的影响,而失去或减少自己判别是非的能力。

【来说是非者,必是是非?#35828;?#38382;答】

来说是非者.必是是非人 什么意思?

答:来说是非者,必是是非人,意思是:爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人。“说人是非者,必是是非人”还有更深的含义,那就是指责别?#35828;?#36807;错,自己也必然有过错,甚至是相同的过错。

这句话出自?#23545;?#24191;贤文》一书,是明代时期的一本儿童启蒙读物,也是我们中华文化的结晶之作,里面的每一句名言警句,都包含着深刻的人生道理,是几千年来古人终结的社会和人生经验,也非常值得我们学习。

来说是非者 必是是非人 什么意思?

答:意思是: 在说别人是非的人,通常就是给人惹是非的人或是带来是非的人。 也就是说,说别人是非的人本身就是一个小人 希望对你有帮助

【翻译】

英:He that chatters to you will chatter of you

韩:??? ??? ?? ??? ?????

繁:來說是非者,必是是非人

本文图片皆有版权
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精?#37322;?#33616;

增广贤文的古诗大全


作者介绍

增广贤文
{$view->author} ?#23545;?#24191;贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间?#21335;非?#29281;丹亭》,据此?#36175;?#30693;此书最迟写成于万历年间。

?#23545;?#24191;贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文?#35828;?#19981;断增补,才改?#19978;?#22312;这个模样,称?#23545;?#24191;昔时贤文》,通称?#23545;?#24191;贤文》。

?#23545;?#24191;贤文》全文在线阅读

?#23545;?#24191;贤文》从表面上?#27492;?#20046;杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“?#36828;?#35770;?#24444;?#24819;为前提,以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染,“贫居闹市无人问,富在深山有远亲?#20445;?#21451;情只是一句谎言,“有酒有肉多?#20540;埽?#24613;难何曾见一人?#20445;?#23562;卑由金钱来决定,“不信但?#22823;?#20013;酒,杯杯先劝有钱人?#20445;?#27861;律和正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来?#20445;?#20154;性被利益扭曲,“山中有直树,世上无直人?#20445;?#19990;故导致人心叵测,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心?#20445;?#20154;言善恶难辨,“入山不?#24459;?#20154;虎,只怕人情两面刀”。?#23545;?#24191;贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面前。?#23545;?#24191;贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗?#26159;?#36171;、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂,通过读?#23545;?#24191;贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。?#23545;?#24191;贤文》还是谚语?#38590;?#38598;。

?#23545;?#24191;贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际?#21493;擔?#20108;是?#35813;?#36816;,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在?#23545;?#24191;贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为?#35828;?#19968;切都是命运?#25165;?#30340;,人应行善,才会有好的际遇。?#23545;?#24191;贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调?#35828;闹?#35266;能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”

?#23545;?#24191;贤文?#38750;?#35843;了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。

?#23545;?#24191;贤文》以有?#31995;难?#35821;和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通?#24120;?#26131;懂。但?#34892;?#26159;讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语?#20174;?#20102;中华民族千百年来形成的勤?#25512;?#23454;、吃苦耐劳的优良传?#24120;?#25104;为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨?#20445;?#35768;多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻?#35828;?#26684;言,如“?#23478;?#33510;口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善报,恶有恶报”“乐不可极,乐极生悲”等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山识鸟音”“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”?#21462;?br />.?
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