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养子不教如养驴,养女不教如养猪。

(2人评价) 5

朝代:

作者:增广贤文

 

yǎng zǐ bú jiāo rú yǎng lǘ ,yǎng nǚ bú jiāo rú yǎng zhū

  养子不教如养驴,养女不教如养猪

古:仄仄通通通仄平 仄仄通通通仄通  ◆猪【上平六鱼】【上声五尾】
今:仄仄通通平仄平 仄仄通通平仄平  ◆猪【十四姑,u】

出自:增广贤文
万般皆下品,唯有读书高

【释义】

生而不养,何以为人父母?孩子生下来,却不教育,这是父母的失职。

【养子不教如养驴,养女不教如养猪的问答】

?#23545;?#24191;贤文》里“养子不教如养驴,养女不教如养猪”是表达什么样意思呢?

答:驴和猪,都是蠢笨的意思。这句名言形容教育培养子女的重要性。

这句话和三字经里“养不教,父之过”、“子不学,非所宜。幼不学,老何为”句类似。都说明了培养教育孩子是极其庄重极其重要的。如果不尽心尽力的教育子女,子女就会有可能向各种恶习恶行靠拢,那么真的是不教如养驴子养猪崽了。

驴很蠢,但是还能干活,猪就只能等着吃了。子女不学习,就像牲畜一样了。所以也说养子不教父之过也


养子不教如养驴,养女不教如养猪的意思?

答:如果生了儿子不教他学习,那还不如养头驴,如果生了女儿不教她学习,那还不如养头猪。

"养子不教如养驴,养女不教如养猪","驴"是什么意思?

答:一种动物 驴 【拼 音】 lǘ 【英 文】 donkey 【词 性】 名词, 【释 义】 [名词]哺乳动物,比马小,耳朵长,胸?#21487;?#31364;,毛多为灰褐色,尾端有行。多用作力畜。

【翻译】

英:A adopted son is like a donkey, and a daughter like a pig

韩:??? ??? ?? ???? ??? ?? ??, ?? ??? ?? ??? ??? ?? ??.

繁:養子不教如養驢,養女不教如養豬

本文图片皆有版权
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精?#37322;?#33616;

增广贤文的古诗大全


作者介绍

增广贤文
{$view->author} ?#23545;?#24191;贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间?#21335;?#26354;《牡丹亭》,据此?#36175;?#30693;此书最迟写成于万历年间。

?#23545;?#24191;贤文》集结中国从古到今?#27597;?#31181;格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改?#19978;?#22312;这个模样,称?#23545;?#24191;昔时贤文》,通称?#23545;?#24191;贤文》。

?#23545;?#24191;贤文》全文在线阅读

?#23545;?#24191;贤文》从表面上看似乎杂乱无?#25314;?#20294;只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提,以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染,“贫居闹?#24418;奕宋剩?#23500;在深山有远亲?#20445;?#21451;情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人?#20445;?#23562;卑由金钱来决定,“不信但?#22823;?#20013;酒,杯杯先劝有钱人?#20445;?#27861;律和正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来?#20445;?#20154;性被利益扭曲,“山中有直树,世上无直人?#20445;?#19990;故导致人?#21602;?#27979;,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心?#20445;?#20154;言善恶难辨,“入山不?#24459;?#20154;虎,只怕人情两面刀”。?#23545;?#24191;贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈?#24615;?#35835;者面前。?#23545;?#24191;贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及?#23613;?#19981;需讲解就能读懂,通过读?#23545;?#24191;贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。?#23545;?#24191;贤文》还是谚语的选集。

?#23545;?#24191;贤文》的内容大致有这样?#29238;?#26041;面:一是谈人及人际?#21493;擔?#20108;是?#35813;?#36816;,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在?#23545;?#24191;贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运?#25165;?#30340;,人应行善,才会有好的际遇。?#23545;?#24191;贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”

?#23545;?#24191;贤文?#38750;?#35843;了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以?#21448;?#30475;到自己认可?#27597;?#35328;,使之具有了广泛的代表性。

?#23545;?#24191;贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章?#36139;?#21040;风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通?#24120;?#26131;懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、?#23376;鋟从?#20102;中华民族千百年来形成的勤?#25512;?#23454;、吃苦耐劳的优良传?#24120;?#25104;为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨?#20445;?#35768;多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人?#27597;?#35328;,如“?#23478;?#33510;口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善报,恶有恶报”“乐不可极,乐极生悲”等;一些谚语、?#23376;?#24635;结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山识鸟音”“近水楼台先得?#25314;?#21521;阳花木早逢春”等。
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