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相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

(1?#20284;?#20215;) 5

朝代:明朝

作者:增广贤文

 

xiàng féng hǎo sì chū xiàng shí ,dào lǎo zhōng wú yuàn hèn xīn

  相逢好似初相识,到老终无怨恨心

古:通平仄仄平通仄 仄仄平平通仄平 ◆心【下平十二侵】
今:通平仄仄平通通 仄仄平平仄仄平 ◆心【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】

出自:增广贤文
相逢好似初相识,到老终无怨恨心

【释义】

人都是这样,一旦熟稔就容易失去分寸,一旦失去分寸,关系自然恶化。

【相逢好似初相识,到老终无怨恨心的问答】

相逢好似初相识,到老终无怨恨心。什么意思?

答:意思是:人与人每次见面,如果都好像当初刚认识那样,那么?#35789;?#30456;处到老,也始终不会相互有怨恨之心产生了。

出自【明】周希陶的?#23545;?#24191;贤文》。

原文为:酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人?相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

译文?#27721;?#37202;要和知道彼此心意的人喝;吟诗要给懂诗的人听,认识了那么多的人,知道彼此心意的能有几个人?人与人每次见面,如果都好像当初刚认识那样,那么?#35789;?#30456;处到老,也始终不会相互有怨恨之心产生了。

相逢好似曾相识,到老终无怨恨心。这句话的意思是什么?

答:人与人每次见面,如果都好像当初刚认识那样,(互相有礼有节)

那么,?#35789;?#30456;处到老,也始终不会相互有怨恨之心产生了.

一般人初识,比较客气拘谨,等到混熟之后,就容易马虎怠慢,以致不和甚至闹翻.所以,这两句话劝人相处应始终讲究礼节,有热情.

【翻译】

英:Meet as if the first acquaintance, to the old end without resentment

韩:??? ?? ??? ?? ?? ??? ??? ??.

繁:相逢好似初相識,到老終無怨恨心

本文图片皆有版权
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精?#37322;?#33616;

增广贤文的古诗大全


作者介绍

增广贤文
{$view->author} ?#23545;?#24191;贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,?#20405;?#22269;明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间?#21335;?#26354;《牡丹亭》,据此?#36175;?#30693;此书最迟写成于万历年间。

?#23545;?#24191;贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称?#23545;?#24191;昔时贤文》,通称?#23545;?#24191;贤文》。

?#23545;?#24191;贤文》全文在线阅读

?#23545;?#24191;贤文》从表面上看似乎杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提,以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染,“贫居闹市无?#23435;剩?#23500;在深山有远亲?#20445;?#21451;情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人?#20445;?#23562;卑由金钱来决定,“不信但?#22823;?#20013;酒,杯杯先劝有钱人?#20445;?#27861;律和正义为金钱所操纵,“衙门八字开,有理无钱莫进来?#20445;?#20154;性被利益扭曲,“山中有直树,世上无直人?#20445;?#19990;故导致人心叵测,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心?#20445;?#20154;言善恶难辨,“入山不?#24459;?#20154;虎,只怕人情两面刀”。?#23545;?#24191;贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面前。?#23545;?#24191;贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道经典,从广义上?#27492;擔?#23427;是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂,通过读?#23545;?#24191;贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。?#23545;?#24191;贤文》还是谚语的选集。

?#23545;?#24191;贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系,二是?#35813;?#36816;,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在?#23545;?#24191;贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运?#25165;?#30340;,人应行善,才会有好的际遇。?#23545;?#24191;贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”

?#23545;?#24191;贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以?#21448;?#30475;到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。

?#23545;?#24191;贤文》以有?#31995;?#35866;语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章?#36139;?#21040;风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通?#24120;?#26131;懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语?#20174;?#20102;中华民族千百年来形成的勤?#25512;郵怠?#21507;苦耐劳的优?#21363;常?#25104;为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨?#20445;?#35768;多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“?#23478;?#33510;口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善报,恶有恶报”“乐不可极,乐极生悲”等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山识鸟音”“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等。
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