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善化不足,恶化有余。

(5人评价) 5

朝代:明朝

作者:增广贤文

 

shàn huà bú zú ,è huà yǒu yú

  善化不足,恶化有余

古:仄仄通仄 通仄仄平 ◆余【上平六鱼】
今:仄仄通平 通仄仄平 ◆余【十二齐,i,er,ü】

出自:增广贤文
善化不足,恶化有余

【释义】

学好十年功,学坏一分钟啊!

【善化不足,恶化有余的问答】

什么叫:善化不足,恶化有余。?

答:“善化不足,恶化有余”此句出自?#23545;?#24191;昔时贤文》:“人心似铁,官法如炉,善化不足,恶化有余。”
意思是:人心?#35789;?#39037;固得像铁一样,国法也能像火炉一样熔化它,(这句话来自于宋代陈元靓编写的《事林广记*为吏警语》,意在告诉当官的人,只要严肃执法,再顽固的人也处置得了。)
对于良善之人【善】,国法能促使他把不?#22351;?#26041;面【不足】转化【化】为完美,
对于坏人【恶】,国法能把他其余的坏习气【有余:坏人除了所犯的违法之事外,往往还有其它坏思想坏习气】也都消除【化】改变掉。

"善化不足,恶化有余"什么意思?

答:同学您好 这个是做好事没有你 做坏事就有你了,而且很多,数不尽的意思.

什么叫:善化不足,恶化有余?

答:就是做好事做得不够,做坏事的可能性就会更多。

汉语句例:

人心似铁,官法如炉;善化不足,恶化有余。

【翻译】

英:Lack of improvement, worsening more than enough

韩:?? ??, ?? ??

繁:善化不足,惡化有餘

本文图片皆有版权
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精?#37322;?#33616;

增广贤文的古诗大全


作者介绍

增广贤文
{$view->author} ?#23545;?#24191;贤文》。?#32622;?#26132;时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间?#21335;?#26354;《牡丹亭》,据此?#36175;?#30693;此书最迟写成于万历年间。

?#23545;?#24191;贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改?#19978;?#22312;这个模样,称?#23545;?#24191;昔时贤文》,通称?#23545;?#24191;贤文》。

?#23545;?#24191;贤文》全文在线阅读

?#23545;?#24191;贤文》从表面上?#27492;?#20046;杂乱无章,但只要认真通读全书,不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提,以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染,“贫居闹市无?#23435;剩?#23500;在深山有远亲?#20445;?#21451;情只是一句谎言,“有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人?#20445;?#23562;卑由金钱来决定,“不信但?#22823;?#20013;酒,杯杯先劝有钱人?#20445;?#27861;律和正义为金钱所操纵,?#25226;?#38376;八字开,有理无钱莫进来?#20445;?#20154;性被利益扭曲,“山中有直树,世上无直人?#20445;?#19990;故导致人心叵测,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心?#20445;?#20154;言善恶难辨,“入山不?#24459;?#20154;虎,只怕人情两面刀”。?#23545;?#24191;贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面?#21834;!对?#24191;贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道经典,从广义上?#27492;擔?#23427;是雅俗共赏的“经”的普及?#23613;?#19981;需讲解就能读懂,通过读?#23545;?#24191;贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。?#23545;?#24191;贤文》还是谚语的选集。

?#23545;?#24191;贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人?#20351;叵擔?#20108;是?#35813;?#36816;,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法。在?#23545;?#24191;贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运?#25165;?#30340;,人应行善,才会有好的际遇。?#23545;?#24191;贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无。”

?#23545;?#24191;贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵,这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以?#21448;?#30475;到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性。

?#23545;?#24191;贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章?#36139;?#21040;风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通?#24120;?#26131;懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语?#20174;?#20102;中华民族千百年来形成的勤?#25512;?#23454;、吃苦耐劳的优?#21363;常?#25104;为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨?#20445;?#35768;多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善报,恶有恶报”“乐不可极,乐极生悲”等;一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山识鸟音”“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等。
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